遇见非遗︱油纸伞,指尖上“绽放”的花朵~

遇见非遗︱油纸伞,指尖上“绽放”的花朵~

油纸伞中凝怨黛
丁香花下湿清眸
幽梦一帘收

油纸伞

油纸伞是指用桐油纸制作的雨伞,我国四川泸州、江西婺源、浙江余杭、湖北汉口以及云南腾冲等地都曾经是油纸伞的盛产地。

随着社会生活的变化,油纸伞已经逐渐退出现代生活,目前泸州油纸伞厂仍然保留着传统手工制伞技艺,被称为“中国伞工艺的活化石”,列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

四川非遗精品进京展上的泸州油纸伞
四川非遗精品进京展上的泸州油纸伞

泸州油纸伞以悠久的发展历史和深厚的文化意蕴,成为中国传统手工技艺的文化瑰宝。

油纸伞的发展

明末清初至民国初年

泸州油纸伞发展历史悠久,泸州制伞业起源于明末清初,距今已有400年的历史。

泸州油纸伞最初主要为宫廷生产“贡伞”,清朝中后期,油纸伞从宫廷逐渐走向民间,生产制作规模逐步扩大,发展到现今的分水、蓝田、泰安、沙湾、弥陀、小市等处。

民国初年,泸州油纸伞开始出口,主要销往日本及东南亚各地。

20世纪40年代至50年代

20世纪40年代至50年代是泸州油纸伞的“黄金时期”,油纸伞业成为当地居民主要的经济支柱,泸州小市码头的珠子街是当时的油纸伞一条街,有销售油纸伞的商铺50多家,每天有全国各地的人聚集在此买卖。

20世纪60年代至70年代

20世纪60年代至70年代是油纸伞的“鼎盛时期”,小小的分水岭从事油纸伞业的匠人就多达1000余人,形成“家家都有制伞匠,户户都会编伞线”的繁荣景象。

20世纪70年代以后

进入20世纪70年代以后,市场上出现了钢架尼龙折叠伞,这种伞以其方便性与耐用性逐渐取代了油纸伞,泸州油纸伞逐渐淡出人们的生活,即使在泸州本地也很少有人再使用油纸伞。

目前全国仅有泸州油纸伞厂还保留着传统手工制伞技艺,油纸伞传统制造技艺处于后继无人的濒危局面。

窗前的油纸伞如同巨大的灯盏
窗前的油纸伞如同巨大的灯盏

泸州油纸伞的发祥地在四川省泸州市的分水岭镇位于泸州市区东南方向,目前较好的保留着古街老巷和木质结构房屋,依稀呈现出当年的历史痕迹。

正是在这样的偏僻环境中,很少受到外界的干扰,才将油纸伞手工技艺完好的保留下来。

手工艺人正在制作油纸伞
手工艺人正在制作油纸伞

泸州地处四川盆地向云贵高原的过渡带,四季雨水不断,伞成为人们日常外出避雨常用的工具。

这里植被茂密,竹子种类众多,尤其是生长在海拔800米以上的楠竹,具有极强的柔韧性,同时,泸州还是国内桐油的主要产地,为油纸伞的发展提供丰富的资源。

油纸伞的工艺特色

非遗传承人正在制作泸州油纸伞
非遗传承人正在制作泸州油纸伞

工序复杂

虽然一把油纸伞只有伞杆、伞骨、伞面三部分结构,但制作至少需要70多道工序,各个工序既相互联系,又有独立的操作性。

以伞骨的制作为例,主要工序包括锯筒、刨节、刮青、划墨、削竹、刨槽、解墨、钻孔、穿签等20多个环节;伞的组装工序中需要制伞杆、装跳子、卡批子、卡衬子、穿线、网伞等环节;伞面的制作主要工序包括切纸、定版、石印、糊伞、抹油等环节。

蓝天下绚丽的油纸伞
蓝天下绚丽的油纸伞

用料考究

泸州油纸伞对材料的要求十分严格。在制作批子和衬子时,必须使用海拔800米以上的楠竹,同时还要向阳生长,只有这样的竹子才具有很强的柔韧性,保证油纸伞的使用寿命。

正在制作过程中的油纸伞
正在制作过程中的油纸伞

制作手柄、木顶和伞托一般选用岩桐树和杉木树作为原料,这些材料具有纹理通直,材质轻韧,强度适中,抗虫耐腐等特点,保证在使用中的坚固性和美观性。

对伞面的制作要求更加严格,由于纸比较薄,为了让伞面在长期的使用中不会损毁,必须保证纸张具有一定的耐拉性。

工艺精湛

在泸州油纸伞的传统手工制作过程中,每一道工序都有严格的质量标准。

如在伞骨的制作过程中,批子和衬子都有具体的长度和数量要求,批子的长度为50cm,衬子的长度为25cm,一把标准的油纸伞需要28个批子和衬子。

另外根据不同的使用要求,还可以制作大小不同的油纸伞,批子的数量也要增加或减少,但是每次要以4批的数量来变化,通过调整疏密达到整个伞面能够受力均匀。

在伞面制作过程中,各项工艺要求也很严格。如在石板印刷时,要在石板上将图案的左上和右下两处作好直线标记,使各种色彩的图案在套色的过程中不会出现“重影”的效果。

在糊伞的过程中,要先在胶水中兑入一定比例的豆浆,然后将胶水均匀的涂在骨架上,再将纸和竹子粘合,保持伞面的平整与光滑。每一把伞的伞面要由8张纸构成,在粘接过程中要保证接缝没有错位,使伞面图案浑然一体。

手工桐油

桐油是用油桐树的果实压榨出来的油,我国四川、贵州、湖南、湖北是生产桐油的四大省份,其中四川的桐油无论质量还是产量均居于全国首位。

油桐
油桐

桐油光泽度好,主要作为油漆来使用,但生桐油挥发较慢,熬熟的桐油具有干燥快、比重轻、光泽度好、附着力强等特点,同时还能防水、防腐、防蛀,成为制作油纸伞的重要原料。

均匀涂抹桐油
均匀涂抹桐油

石板印刷

泸州油纸伞早期生产的都是单一的红色,后来逐渐对伞面进行了改进,增加了一些图案和花色。

木版印刷在我国民间美术中被广泛使用,泸州油纸伞最初尝试使用木版印刷的方法制作伞面图案,但制版的工作量太大,一幅图案有几种色彩,就要做出几个不同的底板。

石版印刷不用刻板,画好一个图案可以反复印刷几百张,用这种方法制作出来的伞面无论是细节还是色调,都保留下原图的神韵。

黄昏下的油纸伞
黄昏下的油纸伞

丝线满穿

丝线满穿是泸州油纸伞特有的手工技艺,也是泸州油纸伞与其他地区油纸伞区分的重要标志。

丝线满穿是将五色丝线穿渡在衬子之间,穿渡时在骨架上按一定的间隔比例逐层穿线,不同的穿法,形成不同的图案,当五色丝线穿满伞骨后,形成五个层面。

五色丝线穿满伞骨
五色丝线穿满伞骨

丝线满穿的伞架,远看像凤颈,近看像朵花,虚虚实实,针脚如注,色彩斑斓,给人以富丽堂皇、华美富贵的审美感受。由于该项技艺复杂且耗时,目前只有在制作高级工艺伞时才会使用该项技艺。

晾晒烘烤

为了保证油纸伞的结实美观,晾晒与烘干是制伞手工技艺的重要环节。全国各地的晾伞工序要求基本相同,主要是采用阴干的形式。通过较长时间的阴干,可以使涂在伞面上的胶水均匀附着在纸上。

林间的一排油纸伞
林间的一排油纸伞

泸州油纸伞除了晾晒外,还有一道其他地区没有的特殊工序,就是烘烤泸州一年四季多雨潮湿,油纸伞即使经过晾晒,也达不到传统工艺要求,需要再进行烤箱烘烤。烘烤时将油纸伞放入烤箱内烘干,使油纸伞更快的定型,达到收撑自如的效果。

油纸伞的文化内涵

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吉祥寓意

伞是我国劳动人民的发明创造,是物质生活和精神生活的载体,在其发展过程中,被赋予一定的吉祥寓意。如在四川方言中“油纸”谐音“有子”,女孩出嫁时家里会送一把油纸伞,表达对新生活的美好祝愿。另外伞的形状为圆形,寓意团圆美满,伞骨是用竹竿做成的,寓意节节高升。

泸州油纸伞制作精工细致,在近代常常被作为礼品送给他人,通过礼品自身所蕴涵的吉祥意义,表达馈赠者的吉祥祝福。如在婚聘的礼品伞上,表现“龙凤呈祥”“牛郎织女”等图案;在恭贺孩子新生的礼品伞上,绘制“二龙抢宝”“喜鹊闹梅”“仙女散花”等图案;在生日馈赠的礼品伞上则是绘有“百鸟朝凤”“八仙过海”“彭祖老仙”等图案。

 斑斓的油纸伞内部
 斑斓的油纸伞内部

精神寄托

红油伞是泸州油纸伞早期的经典之作,红色在我国民间被广泛使用,代表着吉祥与喜庆。在传统婚俗中,新娘下轿时,会用红色的油纸伞遮住脸部,使新娘的面容更加红嫩羞涩,既增添了喜庆的气氛,又起到辟邪的作用。

民间还有这样的习俗,赴京赶考时都要带一把红油伞,预示金榜题名。在中国传统戏剧《白蛇传》中,许仙与白蛇在西湖断桥之上以一把红伞为媒,演绎一段千古奇缘,油纸伞也成为美满姻缘的象征。这些习俗都是将人们的美好意愿,寄托在伞中,借助伞的象征、寓意,抒发内心情感。

 红色的油纸伞
 红色的油纸伞

文化载体

在中国文化源流中,精英文化与民间文化互为补充、相互交织,构成传统文化体系。伞作为传统手工艺品,是民间文化的重要组成部分,是优秀的民族文化遗产,与精英文化共同支撑着中华千年文明。

在我国等级制度严明的封建社会,伞不仅是遮阳避雨的工具,还是权势的象征物。伞的用料、色彩、尺寸就象头上的乌纱和身上的朝服一样,是区分官职大小、身份尊卑的一种标志,不同官员使用的伞也是不同的。如汉代三公用黑伞,三品以上的官员用青伞;宋代天子用红黄二色伞,庶僚一律用青色伞等。这是伞在社会学上的衍生意义,是中国特定时期文化的载体。

我国劳动人民心灵手巧,在生产生活中创造出无数的民间手工艺品,这些品种繁多的民间手工艺品是民族文化的代表。泸州油纸伞是劳动人民的伟大创举,倾注劳动人民的情感,承载着民族文化心理,是科学性、实用性、艺术性的完美结合。泸州油纸伞传承了传统的手工技艺,以独特的工艺性体现着悠久的历史价值和民俗文化价值。

或在半空中绽放
或在烟雨中靓丽
如诗如画
那一抹玫红翠绿
油纸伞

部分图片来源:四川非遗 川报观察 

参考文献:[1]曹国洪.泸州油纸伞传统手工技艺特色[J].艺术与设计(理论),2018,2(08):141-143.  

本文来自四川文旅厅,经转载后发布,如侵权请联系删除,本文观点不代表泸州城市指南立场,转载请联系原作者。

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